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然后他谈到恢复智利的灵魂， 进步主义和民族认同的道路在什么时候出现分歧？与1978年的西班牙人或1988年的巴西人不同，智利人在恢复民主后并没有起草新宪法，允许前独裁者皮诺切特以参议员、陆军总司令等身份继续掌权。侵犯人权行为不受惩罚，从更深层次上挫败了和解和恢复国家象征的愿望。但根本问题是，1980 年批准的独裁政权宪法的实施至今仍产生了悬而未决的分歧。虽然一部分人对共和国的建国原则感到不满，但另一部分人继续恢复传统。

从这个角度来看，制宪过程是实现艾尔文在演 WhatsApp 数据库 讲中承诺的独特机会：通过坚持宪法的民主价值观，实现人民与其国家象征的和解。事实上，讨论中提出的概念之一是战后德国流行的“宪政爱国主义”，根据这一概念，政治共同体的团结体现在制定宪法的共同协议中。优惠。在这个框架内，对文化多样性的承认与爱国认同相一致，并理解国家不是一个同质的整体。




与此同时，智利广大农村地区对智利历史的评价也不容置疑。 第三次有魅力吗？ 人们似乎有一个相对广泛的共识，即宪法僵局不是一个可行的选择。此外，似乎存在一些共识，即新的宪法程序必须包括公民参与。这可能意味着需要召开新的制宪会议并举行脱欧公民投票以批准新的宪法提案。也就是说，再过几个月，智利极有可能面临第三次宪法公投。 这一过程将采取的确切形式仍然存在争议，并且除了所涉及的利益之外，将取决于所描述的两种诊断中的哪一种最终被强加。